Instrumento para la Paz
Una guía práctica para resolver lo que nos perturba y sanar la mente

La mente en paz está sanada. La mente en paz posee una paz aceptada de todo corazón. En este mundo la falta de paz se manifiesta de muchas maneras. Para que la sanación permanente ocurra, la falta de paz debe atribuirse a su sola causa en el interior la mente. El uso de este instrumento para dicha investigación podrá ayudar a la mente que así lo desea a dejar de aferrarse a lo que cree saber, a ver el mundo de manera diferente, y a experimentar un estado presente de paz y gozo. 

A = Acción, situación, o evento del pasado
B = Emociones perturbadoras
C = Nombre y/o consecuencias futuras
D = Mi creencia en carencia (adoptando la forma de una imagen de mí mismo/de alguien más/del mundo)
E = El deseo y expectativa de un acción, situación o evento

UNO

Cuando pienso acerca de (A)…………………………………………………………………………………… (situación, acción o evento pasado, presente o futuro), siento  (B)……………………………………………………………………………… (emociones perturbadoras específicas) porque pienso que (C)………………………………..(nombre) es culpable y/o temo que (C).........................................................ocurra en el futuro. 

DOS

(A) , (B) y  (C), son la prueba de que estoy en lo cierto acerca de (D)………………………………………………………………………(mi creencia en que carezco de algo o que existe la carencia, y que toma la forma de una imagen de mi mismo/ de otra persona / del mundo). No me gusta cómo me siento ahora, de manera que estoy dispuesto a considerar la posibilidad de que la forma en la que estoy percibiendo esto no es la correcta. Como parte del proceso de sanación, estoy dispuesto a mirar más allá de la forma en que percibo lo que me perturba (o del significado que le he dado) y mirar en el interior de mi mente. 

TRES

Quiero aprender que existe una manera en la que puedo, sin sentirme culpable, ver mi papel cuando pienso

(A)…………………………………………………………………………………….

cuando siento (B)…………………………………………………………………..

cuando culpo a (C)…………………………………………………………………...

y / o cuando temo (C)…………………………………………………………………. 

CUATRO

Me desprendo de mi necesidad de tener razón respecto de la forma en la que percibo todas estas cosas: (A), (B), (C), (D). Quiero en cambio ser feliz. Por medio del ego (percepción distorsionada), percibo la causa de mi disgusto y su solución como si estuvieran fuera de mi mente. Tal proyección parece ser muy real y su propósito no es otro que el de evitar que mi mente mire en su interior. 

CINCO

Si la causa de lo que me perturba y su solución ambas estuvieran fuera de mi mente, yo sería, de hecho, impotente de cambiar el estado de mi mente. Me siento impotente porque uso la proyección (quiero ver afuera lo que no quiero ver adentro) y es por eso que (C)……………………………...... parece ser la causa de lo que me perturba. 

SEIS

Pensar (A)………………………………………………………………………….

Sentir (B)……………………………………………………………………………..

Culpar a (C)………………………………………………………………………….

Y / o temer a (C)……………………………………………………………………….

Son el resultado de creer que existe la carencia (manifestada en una imagen de mi mismo/ de otra persona / del mundo) (D)…………………………………………………………………………… 

SIETE

Solo me siento perturbado por alguien o algo cuando refleja(n) en mi mente una idea de la que no soy consciente. Cuando culpo/temo algo en el mundo, lo hago para evitar ver aquello que me perturba y su solución como lo que realmente son (una decisión de mi mente). Al contrario, intento mantener la imagen que deseo tener de mi mismo/ de otro/ del mundo como yo lo deseo. Este truco de la mente parece desplazar la culpa o el temor, pero en realidad hace que continuemos sintiéndonos perturbados.  Culpar o temer una imagen de uno mismo/ de otro/ del mundo requiere creer que estoy limitado a mi cuerpo y a un mundo de cuerpos, y niega la realidad espiritual abstracta de mi ser. Como primer paso para deshacerme de lo que me perturba quiero ver como parte de mi mente lo que creí que estaba fuera de ella. Estar disgustado acerca de (A)……………………………………..es tan sólo un intento para hacer de (C)……………………………………………..la causa de mi culpa o de mi miedo. 

OCHO

Estar disgustado parece valioso o justificable cuando (A)……………………….. va en contra de lo que yo quiero (quería) y lo que quiero (quería) o espero (esperaba) es (E)………………………… (acción, situación, evento). Todavía creo en alguna forma de carencia (D)................................................, por lo tanto creo que necesito (E) para ser feliz y sentirme completo y poder estar en paz. ¿Acaso creer en esta carencia y las expectativas resultantes es más importante que mi paz mental? 

NUEVE

Todo en el mundo funciona para mi propio bien. Lo que creo ser la causa de lo que me perturba no lo es. Elegir sentirme perturbado es elegir no querer ver la causa: la creencia en la separación/carencia como una decisión de mi mente. Es un intento de ver la causa en el pasado o en el futuro y el presente como su efecto. 

DIEZ

Lo que quiero AHORA MISMO y por sobre todo es paz. Pongo en duda (D)………………………………………………….y voluntariamente renuncio a (E) ………………………………………………para poder volver a conectarme con mi único objetivo: la paz. 

ONCE

¡La paz de mi mente es una decisión del presente que elijo agradecido AHORA MISMO! La culpa y el temor a las consecuencias sólo parecían posibles porque estaba resuelto a no dejar de creer en una causa futura o pasada. Hago a un lado el significado que he dado al pasado / futuro y abro mi mente al presente, absuelto e inocente. 

DOCE

Me siento agradecido por haber podido darme cuenta de que la causa de mi disgusto, que creía que estaba en el mundo, era tan solo una creencia no cuestionada y una decisión de mi mente. Me he decidido nuevamente a estar en paz.

Notas para el Instrumento para la Paz

“La falta de paz debe ser trazada de vuelta a su única causa en la mente”. La única causa es la decisión en tu mente por el ego en el instante de la separación, de donde surgen todas tus variadas creencias en “carencia”. Pero no te adelantes a ti mismo únicamente escribiéndolo. Haz tu propio trazado de vuelta, paso a paso. Para que sea efectivo, sé completamente honesto contigo mismo a medida que haces uso de este instrumento.

1. ¿Cuál es tu percepción del ego de esto? Escribe las primeras cosas que vengan a tu mente en los espacios en blanco para A, B, y C.

2. “A, B, y C comprueban (para mí) que estoy en lo cierto con respecto a D” … veo dentro de mi mente. [a mis creencias]

3. No hay problema si deseas refinar tus pensamientos a medida que avanzas.

4. Lee y piensa.

5. Lee y piensa.

6. Piensa acerca de D. ¿Cuál será la naturaleza de tu creencia en la carencia que pueda encontrarse detrás de A, B, y C? ¿Falta de control? ¿Vulnerabilidad? ¿Alguna carencia de cierta cualidad en ti mismo? ¿Identificación con el cuerpo? ¿Tiempo lineal?

7. El paso 7 clarifica la naturaleza de tu proyección.

8. En el paso 8, no necesitas ser realístico acerca de E. Si tuvieras una varita mágica con la cual pudieses cambiar cualquier cosa, ¿qué hubieses deseado o esperado idealmente?

9. En el paso 9, el Instrumento aborda la mente superior: “…y el presente [perturbación, tu estado presente de la mente] como su efecto”.

10. “…voluntariamente renuncio a (E) [tu esperanza de cambiar a una persona o el mundo] para poder volver a conectarme con mi único objetivo: la paz [mental, gozo]”. 

11. Todas las imágenes son falsas. Nada de eso jamás fue. Nada del pasado es real o verdadero.

12. Soy un Hijo de Dios: ¡libre, completo y feliz!

“La causa de mi disgusto era tan sólo una creencia no cuestionada y una decisión de mi mente”. [D, sobre el cual puedes reflexionar más y trazarlo de vuelta aún más atrás, ¿eres una persona o un espíritu?]

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